√лав: 7 | —татей: 107
ќглавление
 нига "100 великих военных тайн" ни в коем случае не претендует на роль энциклопедии по истории войн и военного искусства. ќт нее не стоит ожидать и подробного изложени€ всей военно-политической истории человечества.  нига содержит ровно сто очерков, расположенных в хронологическом пор€дке и посв€щенных различным военным событи€м - переломным, знаменитым, малоизвестным или совсем неизвестным. ¬се они в той или иной степени окутаны завесой тайны и до сих пор не имеют однозначной оценки, столь свойственной массовому сознанию. –еальность никогда не укладываетс€ в упрощенную схему, ибо она всегда многогранна. »менно на этом принципе многогранности и построен насто€щий сборник, посв€щенный военным конфликтам, операци€м, походам и битвам, как имевшим место в глубокой древности, так и происход€щим сегодн€. –ассказываетс€ в нем и о великих полководцах, геро€х и простых солдатах, переживших триумф побед, горечь поражений и предательств.

—јћјя √Ћј¬Ќјя ¬ќ≈ЌЌјя “ј…Ќј  –ј—Ќќ ќ∆»’

—јћјя √Ћј¬Ќјя ¬ќ≈ЌЌјя “ј…Ќј  –ј—Ќќ ќ∆»’

(ѕо материалам ¬. „ерноброва.)

≈сть такое солдатское выражение: Ђего пули не берут, он - заговоренныйї. »меетс€ в виду, что человек, о котором так говор€т, никогда не погибнет от пули в бою.  аждый солдат или генерал на войне мечтает об этом. Ќо далеко не каждый доживает, особенно солдат. “ак в чем же действительно секрет людей, которых в буквальном смысле не брала пул€? » есть ли он вообще?

”дивительно, но кому-то суждено погибнуть от нелепой случайности в первые же секунды пребывани€ в армии, а кто-то откровенно издеваетс€ над всеми возможными законами теории веро€тностей и возвращаетс€ невредимым из самых немыслимых переделок.

ѕочему?

—начала стоит обратитьс€ к истории со времени первых летописей о боевых столкновени€х. „то касаетс€ литературных похождений богатырей и рыцарей всех рангов и всех стран, то описание их ратных подвигов подозрительно смахивает на современные третьесортные боевики, в которых неглавные герои служат исключительно мишен€ми дл€ главных героев. —оздаетс€ полное впечатление, что былинные рыцари были абсолютно неу€звимы дл€ стрел, копий и мечей непри€тел€. ¬прочем, причина не скрываетс€: заговоры, волшебные амулеты, оберегиЕ

ѕобеда и поражение в бою с применением холодного оружи€, насколько можно верить знатокам боевых искусств, это дело, почти на все сто процентов завис€щее от боевого настро€ человека. ¬ древних €понских боевых искусствах считалось, что схватка выигрываетс€ победой в поединке взгл€дов - тот, кто глазами убедит противника в его у€звимости, тот и победитель, которому дл€ формальности оставалось лишь добить побежденного мечом. ƒопустим, что так оно и было и вроде бы так оно и есть. Ќо вот кудесники выдумывают порох, затем и огнестрельное оружие, которое вроде бы пренебрегает искусствами и разит кого ни попад€. » своих, и чужих. “огда-то классик ратного дела —уворов изрекает свое бессмертное: Ђѕул€ - дура, штык - молодецї. »ли: Ђ—мелого пул€ боитс€ї.

¬прочем, чтобы из тех примитивных ружей гарантированно попасть в солдата, нужно было бы заставить этого самого солдата долго сто€ть на месте. ѕопасть же в движущуюс€ мишень - в скачущего в атаку храбреца - дело было практически безнадежное. ј разве убить из ружь€ убегающего труса легче, чем бегущего навстречу храбреца? Ќо низка€ меткость ружей здесь не главное. ¬ реальных бо€х участвовали не одно-два ружь€, а залп шеренги мушкетеров, который выкашивал р€ды наступающих лучше, чем длинна€ очередь из пулемета. »менно когда полки и армии редели после каждого залпа, офицеры и обратили внимание на то, что не все одинаково страдали от ливневого потока свинца. ¬ каждом полку непременно находилс€ какой-нибудь усатый гренадер, о неу€звимости которого ходили легендыЕ  стати, исход€ из многовекового опыта, следует, что самое безопасное место в битве - это находитьс€ вплотную к Ђсчастливомуї полководцу. ј самое опасное место начинаетс€ уже в метре-двух от него жеЕ

ќднако по части легенд на эту тему всех превзошли не европейские стрелки, а более отсталые племена јзии, јфрики и јмерики, которые смерть или победу в бою расценивали целиком как божий промысел.

»так, втора€ половина XIX века. Ќа просторах североамериканских штатов в разгаре вооруженна€ борьба отр€дов белых и коренных племен индейцев.  раснокожие, еще вчера не знавшие огнестрельного оружи€, но очень быстро освоившие винчестеры, кольты и верховую езду, все свои прежние ратные секреты почти целиком перенесли на новые технические методы ведени€ войны. Ѕелые же еще много поколений назад перестали относитьс€ к собственному оружию как к живому существу, а к схватке - как логическому завершению магического обр€да. ќтсюда многочисленные непон€тные Ђбелыеї страницы в истории этой непон€тной войны. — одной стороны, федеральные отр€ды легко справл€лись с индейцами, особенно когда врасплох заставали тех за ритуальными обр€дами, с другой стороны - краснокожие становились белым просто не по зубам, когда обр€ды были завершены по всем показател€м. ¬ конечном счете, как известно, в долгой войне победили слепа€ сила и американское оружие, ноЕ нашего внимани€ достойны как раз краснокожие воины. ’от€ бы потому, что веро€тность погибнуть дл€ той, проигравшей стороны, была почти Ђстопроцентнойї, но многие индейские герои вопреки логике оставались живыми. —лучайно ли? ƒадим слово исследователю того исторического периода индеанисту ёрию  отенко, который сумел отыскать немало странных случаев, возможно, объ€сн€ющих причины некоторых побед индейцев в длинной веренице поражений.

1865 год. Ѕитва на реке ѕаудер. Ѕолее чем странное поведение в этом сражении вожд€ чейеннов –имского Ќоса впоследствии подробно описал индейский летописец ƒерев€нна€ Ќога. –азумеетс€, не исключено, что часть событий слегка приукрашена, тем не менее при прочтении не пропадает ощущение, что вождь все же обладал силой, противосто€щей не только пул€м, но и стихии: Ђ¬ битвеЕ он медленно проезжал на коне перед строем белых. —олдаты палили по нему, но ни одна пул€ в него не попала. ќни либо пролетали мимо, либо отскакивали. Ќа нем был св€щенный головной убор, обладавший мощной магической силойЕї Ћетописец попыталс€ по-своему ответить на интересующий нас вопрос - откуда такое чудесное свойство? Ђќн получил магическую силу, когда мы сто€ли на √уз- рик, впадающем в реку “анг в ее верховь€х. Ќедалеко находилось озеро со св€щенной водой. Ќа заре –имский Ќос разделс€, сделал из бревен плот и выехал на озероЕ ¬ ту ночь началась бур€. —веркала молни€, и гром сотр€сал всю землю. ƒрузь€ –имского Ќоса бо€лись, что он утонет, и рано утром два человека пошли проведать его. ќн лежал на плоту, который мирно раскачивалс€ на водеЕ Ќа четвертую ночь бур€ была ужасной - такой чейенны никогда не видели. ќни бо€лись и за себ€, и за находившегос€ на плоту юношу. √рад побил наши типи и разогнал наши табуны. ¬се решили, что град забьет его насмерть.  огда земл€ озарилась утренним светом, два человека взобрались на холм, чтобы осмотреть поверхность воды. –имский Ќос так и лежал на плоту, и они помогли ему сойти на сушу. Ќи одна градина не задела его тела, и ни одна капл€ не коснулась егої.

25 июн€ 1876 года. ¬от как описывал разгром 7-го кавалерийского полка, находившегос€ под командованием известного ненавистника индейцев, генерала ƒжорджа ј.  астера, у Ћиттл-Ѕигхорн, индеец племени сиу по имени ∆елезный ястреб: Ђ— нами был очень храбрый чейенн. ≈го голову украшал военный головной убор из перьев п€тнистого орла, на плече была надета пестра€ накидка из кожи какого-то животного, крепилась она тоже пестрым по€сом. ќн в одиночку направилс€ к холму, а мы в отдалении следовали за ним. ¬доль гребн€ выстроились солдаты, которые спешились и держали своих лошадей под уздцы. „ейенн покружил перед ними, подъезжа€ совсем близко, - солдаты непрерывно обстреливали его. ѕотом он вернулс€ к нам с криком: "ј! ј!"  то-то спросил: "ƒруг чейенн, в чем дело?" ¬ ответ чейенн стал разв€зывать свой пестрый по€с, и когда он встр€хнул его, с по€са посыпались пули. Ётого прекрасно сложенного воина оберегала св€щенна€ сила, потому он был неу€звим дл€ солдатЕї

¬ыдающийс€ вождь племени оглала-сиу, Ѕешеный  онь, один из вдохновителей победы над генералом  астером, был также неу€звим. “ак его описывает —то€чий ћедведь в книге Ђћой народ сиуї: ЂЌи одна пул€, ни одна стрела не пронзили его тела. ƒаже лошадь, на которой он скакал, никогда не была раненаЕ ¬ битве у Ћиттл-Ѕигхорн он первый бросилс€ навстречу врагу. ѕроскакал мимо шеренги солдат с одного конца до другого, они все прицелились в него и выстрелили, но ни одна пул€ не ранила ни всадника, ни его лошадь. “ак он проскакал несколько раз и, как всегда, осталс€ невредимымЕї ќднако это не спасло его в сент€бре 1877 года, когда его застрелили во врем€ ареста в форте –обинсон.

1890 год. ѕоследн€€ война степных индейцев, последн€€ проигранна€ битва у ручь€ ¬ундед-Ќи. «десь свои чудодейственные свойства про€вил св€той пророк племени сиу - „ерный Ћось, который также мог отвращать вражеские пули. ѕри бое отр€да Ѕольшой Ќоги с солдатами окрестные индейцы, слышавшие выстрелы, поспешили к месту сражени€. ќдну группу вел „ерный Ћось. ” него не было ружь€, но он держал пр€мо перед собой св€щенный лук. јтаковав непрерывно стрел€вших солдат, „ерный Ћось и его люди не получили ни единой царапины. ќб этом племени известно, что в нем были особые воины. Ђ“е, кто владел магической силойї, у сиу назывались Ђваканї - таинственные. »зредка они демонстрировали соплеменникам свои возможности. –аскрасившись особым образом и прикрывшись лишь набедренными пов€зками, со св€щенными свистками-флейтами на груди, Ђваканї выстраивались в цепочку и шли навстречу стрел€ющим в них люд€м. ѕри этом стрелы гнулись и ломались, а пули падали на землю, оказыва€сь сплющенными, у людей же не находили никаких повреждений. “ем не менее и такие неустрашимые и непобедимые сиу были вынуждены после этой битвы признать свое поражение. Ёто было последнее крупное сражение так называемых Ђиндейских войнї, в котором погибли 218 индейцев и 31 солдат.

ј вот что произошло сравнительно недавно, весной 1973 года.   тому моменту прошел целый век относительно мирного сосуществовани€ коренных индейцев и пришлых бледнолицых. » вот печально известное вооруженное восстание индейцев сиу в местечке ¬ундед-Ќи в ёжной ƒакоте, —Ўј. » тут вновь про€вилось забытое было индейское искусство избегать попадани€ пуль. »з газет известно, что во врем€ многочисленных перестрелок с правительственными войсками были человеческие жертвы, в том числе и с индейской стороны, но в св€щенное типи индейцев, сто€вшее посредине поселка, не попала ни одна пул€. »звестно, что внутри него проводились культовые церемонии, которыми руководил современный религиозный лидер сиу - ¬ороний ѕесЕ

–азумеетс€, о степени достоверности этих и других индейских сообщений стоит оговоритьс€ отдельно, в них совсем не исключена возможность по€влени€ Ђслегка приукрашенныхї подробностей. »звестно, что пожилые индейские информаторы любили Ђвспомнить молодостьї перед назойливыми журналистами и дотошными историками. ќни частенько дополн€ли минувшие событи€ собственными фантази€ми, а порой и плели откровенную чушь, а если разговор велс€ при плохом переводчике или при помощи €зыка жестов, да еще и с падким на сенсации борзописцем, то научную ценность Ђисследовани€ї можно было предсказать заранее. Ќо! ƒаже если отбросить 99 процентов всех сообщений о неу€звимости индейских воинов и шаманов, все равно их слишком много, чтобы считать все ложью и отмахнутьс€ от удивительных фактов. “ем более что подобные истории неоднократно повтор€лись практически во всех войнах человечестваЕ

ќглавление книги

ќглавление статьи/книги
–еклама

√енераци€: 0.093. «апросов   Ѕƒ/Cache: 0 / 0