Глав: 7 | Статей: 384
Оглавление
Такой книги еще не было — не только в России, но и на любом из европейских языков. Это — единственная полная энциклопедия НИНДЗЯ, основанная на аутентичных японских источниках. Всё о воинском искусстве ниндзюцу и легендарных воинах-«невидимках», прозванных «демонами ночи» (слово «синоби», являющееся синонимом «ниндзя», в переводе с японского означает «разведчик-диверсант»).

Происхождение ниндзя и генезис их уникальных боевых навыков, становление и расцвет ниндзюцу в эпоху междоусобных войн и его упадок при сегунате, «кодекс чести» и тайны мастерства, величайшие «школы» и «кланы» ниндзя, их оружие и снаряжение, огневые средства и шпионские приспособления, лекарства и яды — для этой энциклопедии нет секретов!

Она не имеет ничего общего с теми дешевыми сенсациями, рекламными мифами и киноштампами, которыми пичкают неискушенную публику. Это — серьезное профессиональное исследование, базирующееся на колоссальном объеме информации, собранной автором во время его поездок в Японию, на средневековых «гункимоно» («военных повестях»), где можно найти детальные описания операций лазутчиков, на дневниках и приказах военачальников, генеалогиях знаменитых семей ниндзя и подлинных руководствах и наставлениях, сотни лет передававшихся ими из поколения в поколение.

Сагэо сити-дзюцу — «семь способов использования сагэо»

Сагэо сити-дзюцу — «семь способов использования сагэо»

Сагэо — шнур для крепления ножен на поясе — представляет собой длинный плоский шнур, продеваемый в отверстие на специальном выступе на ножнах, называемом куригагата и находящемся в 7–8 см от их устья. После того как меч в ножнах засовывают за пояс, ножны привязывают к поясу посредством сагэо, чтобы предотвратить выпадение ножен и надежно зафиксировать их. Это совершенно необходимо также для выполнения приемов иайдзюцу.

Обычно сагэо имеет длину около 180 см. Однако у синобигатаны он намного длиннее — от 240 до 360 см. Дело в том, что ниндзя использовали сагэо не только для крепления ножен за поясом, но и другими способами, которые известны под общим названием «семь способов использования сагэо».

В абсолютной темноте ниндзя, как и все обычные люди, видеть не могли. Поэтому при проникновении во вражеский дом нужно было выбрать правильную тактику, чтобы не напороться неожиданно на хозяина, засевшего в засаду с занесенным над головой мечом.

Если ниндзя предполагал наличие засады, он использовал уловку, именуемую дза-сагаси-но дзюцу или дза-сагури-но хо — «техника поиска места». Суть этой техники состоит в том, чтобы в кромешной тьме двигаться по комнате по дуге, вдоль стены, используя меч в качестве щупа. Для этого нужно вытащить меч вместе с ножнами из-за кушака, достать клинок из ножен так, чтобы в устье осталось лишь 5–6 см и, взявшись за рукоять, выставить меч с подвешенными на нем ножнами вперед как щуп (лезвие обращено вверх, спинка меча, естественно, развернута вниз). Чтобы ножны не упали на пол, их нужно придерживать, натягивая шнур сагэо, который сначала держат левой рукой, а потом зажимают между зубами. Приняв такую изготовку, можно перемещаться по помещению, двигаясь спиной вдоль стены и как можно ниже припадая к полу. Мечом с висящими на нем ножнами действуют как щупом, водя им из стороны в сторону. Если ножны вдруг натолкнутся на какую-то преграду, значит, в темноте притаился враг — ведь в середине японской комнаты никакой мебели не бывает, а шпион двигается спиной вдоль стены и может хорошо ориентироваться в пространстве. В такой ситуации ниндзя выплевывает шнур, ножны падают на пол, а «невидимка», мгновенно отдернув руку с клинком для замаха, наносит два-три укола в темноту, туда, где обнаружен объект.


стр 426

Дза-сагаси-но дзюцу (дза-сагури-но хо)

Здесь нужно отметить две дополнительные тонкости. Во-первых, ниндзя должен двигаться, опустившись максимально низко, чтобы его не настиг неожиданный горизонтальный рассекающий удар. Во-вторых, уколы нужно выполнять, развернув клинок горизонтально, так как велика вероятность, что уколы придутся в область ребер. Если клинок стоит вертикально, то он наткнется на ребра, и рана не будет опасной.

Сагэо можно использовать как замену пояса, если его перерезали в рукопашной схватке или просто нет под рукой. В случае ранения шнур может заменить жгут для остановки кровотечения путем тугой перетяжки конечности на отрезке ближе к сердцу, чем рана.


стр 427

Техника связывания юби-гатамэ

Другой вариант применения — связывание пленника. Длины «шпионского» шнура вполне для этого достаточно. Правда, в такой ситуации ниндзя мог воспользоваться и гораздо более короткой веревочкой, длиной в каких-нибудь 6 сун (около 18 см), откуда происходит и ее название: рокусун-нава — «веревка длиной в 6 сун». Другое название той же веревочки раскрывает сущность этого способа связывания — «юби-гатамэ-нава» — «веревка для связывания пальцев». Пленнику заводили обе руки за спину, скрещивали большие пальцы его рук и крестообразно перетягивали их шнурком пониже сустава. Освободиться от такой «фиксирующей повязки» практически невозможно. А небольшие размеры шнурка, необходимого для связывания таким способом, позволяют запросто «перевязать» одним сагэо, порезанным на части, человек семь-восемь.

Сагэо можно использовать в качестве ёдзин-нава — «веревки предосторожности» при использовании уловки нава-бари — «натягивание веревок». Этот способ использования шнура синобигатаны входит в число так называемых «дорожных хитростей» (цуро-сикакэ). Чтобы уберечься от «визита» непрошеного гостя, ниндзя протягивал веревку поперек входа в свою спальню на высоте голени. В ночной темноте при отсутствии освещения такая веревочная преграда оказывалась весьма неприятным сюрпризом для врага: споткнувшись о нее, он кубарем летел на пол комнаты. Разбуженный шумом падения, ниндзя, располагавшийся, как правило, в самом центре комнаты, моментально выхватывал меч из ножен и одним махом наносил удар в том направлении, куда падал незадачливый противник.

Перебираясь через высокий забор, ниндзя приставлял к нему синобигатану, воткнув ее окованным металлическим кончиком ножен-кодзири в землю. Зажав кончик сагэо в зубах, он отталкивался ногой от широкой гарды и прыгал вверх, стараясь схватиться руками за гребень. Вскарабкавшись на вершину стены, «невидимка» шнуром втягивал за собой свой меч. Такая уловка называлась «цури-гатана-но хо» — «способ выуживания меча».


Цури-гатана-но хо (1)


Цури-гатана-но хо (2)

Сагэо использовали при постановке «походной палатки» при ночевке в «полевых условиях» (нонака дзин-бари-но хо — «постановка на ночлег в поле»). Для этого ниндзя обвивал шнуром три-четыре стоящих поблизости друг от друга дерева и сверху натягивал лист промасленной бумаги, под которым можно было укрыться от дождя и снега.

Еще один вариант использования сагэо для устройства «места ночлега» назывался табимакура-но хо — «способ походной подушки». В этом случае использовалась пара мечей — длинный и короткий (дай-сё). Связав шнуры обоих мечей, ниндзя клал мечи на землю параллельно друг другу, туго натягивал соединяющие их шнуры и ложился на них спиной. При этом большой меч (дайто) находился слева от шпиона, а малый (сёто) — справа. Шпион спал, обхватив дайто левым предплечьем. Если подкравшийся враг пытался отобрать меч у заснувшего ниндзя, конструкция не позволяла сделать это незаметно. Очнувшись ото сна, ниндзя моментально отбрасывал ножны в сторону ног, обнажал мечи движениями рук в сторону головы и закалывал врага. Подобный вариант обнажения меча (батто) очень характерен для ниндзя. Из-за того, что выхватывание происходит одновременно с броском ножен в противоположном направлении, скорость обнажения меча почти вдвое выше, чем при других способах выхватывания меча.

Кроме того, при неожиданном нападении противника, когда нужно срочно удирать, а времени заткнуть мечи за пояс нет, благодаря связанным сагэо, их можно просто повесить на шею и бежать в таком виде, на ходу приводя себя в порядок.


Табимакура-но хо

Яри-домэ-но дзюцу — «способ остановки копья» — или нагаэ-дори — «захват длинного копья» — так называется техника оплетания длинного древкового оружия противника вроде копья или алебарды шнуром, чтобы сковать его действия и, воспользовавшись временной беспомощностью, заколоть мечом.

Для этого необходимо вытащить меч из-за пояса вместе с ножнами и мгновенно привязать к рукояти конец сагэо. После этого клинок извлекают из ножен правой рукой. А ножны как дубинку берут в левую руку, захватывая их у устья (коигути). Левую руку с ножнами вытягивают в сторону противника в положение сэйган: кисть руки находится напротив точки тандэн, локализуемой в животе, в месте на три пальца ниже пупка, а кончик оружия устремлен в горло противника. Правую руку с обнаженным мечом поднимают над головой в позицию дзёдан, так чтобы сагэо оказался туго натянутым с правой стороны от тела шпиона. В этой позиции нужно спокойно ждать действий противника.

Если противник наносит укол копьем в живот, удар отражают скрещенными мечом и ножнами движением сверху вниз, стараясь прижать копье к земле. Если это удалось, следует мгновенно наступить ногой на древко, придавить его к земле и одновременно уколом меча поразить противника. Если противник наносит укол в лицо, удар отклоняется «крестом» снизу вверх, после чего нужно нанести укол мечом, скользя им вдоль древка копья.


Яри-домэ-но дзюцу

Если же противник колет в грудь справа от сагэо, нужно сделать небольшой шаг вперед влево по диагонали, отражая укол вправо, согнуть правую руку в локте и зажать древко копья в сгибе руки. Затем, скрещивая меч и ножны, необходимо оплести шнуром древко копья противника. Следуя за возвратным движением копья, нужно сблизиться с противником и пронзить ему грудь клинком.

Если противник выполняет укол слева от сагэо, нужно сделать шаг по диагонали вперед-вправо, отклонить копье влево, зажать его древко в левой подмышке и оплести его шнуром, сковав движения. При попытке противника выдернуть оружие нужно моментально с ним сблизиться и заколоть.

* * *

Публикация первого издания «Когтей невидимок» вызвала немало споров по самым разным вопросам, поднятым в книге. Но, пожалуй, больше всего копий было сломано вокруг вопроса о том, существовали ли столь широко разрекламированные специфические мечи ниндзя с прямыми клинками, которые сегодня и принято называть синобигатана (хотя японские специалисты — а вслед за ними и я — нередко используют это слово для обозначения мечей, применявшихся ниндзя вообще). Следя по мере возможностей за литературой по ниндзюцу, выходящей в Японии, я вновь и вновь убеждался в правоте той точки зрения, которую я озвучил в 1998 г. Чтобы не быть голословным, считаю нужным процитировать работу одного из наиболее авторитетных специалистов по истории ниндзюцу наших дней — президента Общества возрождения и сохранения традиций ниндзя школы Ига-рю Курои Мицухиро и заранее прошу прощения у читателей за длину цитаты:

«Синобигатана. Существовал ли в действительности особый меч ниндзя?

В кино, на телевидении и в комиксах манга мы часто видим ниндзя с мечом, висящим на спине. В большинстве случаев рукоять меча высится над его правым плечом, но при таком способе ношения очень неудобно выхватывать меч из ножен. Когда меч носят на поясе, его носят на левом боку. И в этом случае меч выхватывают правой рукой с поворотом бедер, придерживая ножны левой рукой. В старину вся техника использования меча была рассчитана на правшу, и поэтому левой рукой меч выхватывали очень редко, как редко его носили за поясом на правом боку. Когда меч вешается за спину так, что его рукоять высится над правым плечом, выхватывать меч правой рукой очень неудобно. Кроме того, когда правая рука при таком способе извлечения меча из ножен вытягивается вверх, фехтовальщик открывает противнику свою подмышку, которая является весьма уязвимой зоной. Поскольку даже у бойца, облаченного в доспехи, подмышка остается незащищенной, нет ничего опаснее такого способа выхватывания меча. Поэтому если меч носили за спиной, то, вероятно, его вешали так, чтобы рукоять высилась над левым плечом. В этом случае для выхватывания меча не требуется вытягивать правую руку вверх. Кроме того, при таком способе ношения меч можно легко извлечь из ножен даже в комнате с низким потолком или в подполе.

На самом деле обычно ниндзя, как и другие воины, тоже носили меч за поясом. Правда, бывало, что при применении особой техники то-ири-но дайдзи — «важнейшие указания о технике похода в дверь» — при входе в дверь ради предосторожности меч все-таки вешали за спину. Поскольку в старину двери обычно делали низкими, взрослому человеку при входе в них всегда приходилось нагибаться. И ниндзя вешал меч за спину на случай, если враг, укрывшийся внутри в засаде, попытается нанести ему удар мечом сверху.

Считается, что особым мечом ниндзя был меч типа синобигатана. Это специфический меч с прямым клинком, с большой квадратной гардой и с ножнами, имеющими железный кончик (саядзири). В общем, при первом же взгляде на него становится ясно, что это не обычный меч.

Однако если бы ниндзя, занимавшиеся главным образом тайным шпионажем, действительно ходили с таким специфическим мечом, как синобигатана, по одному взгляду на который было можно определить, что это оружие ниндзя, то враги моментально раскрывали бы их подлинную сущность. Можно предположить, что ниндзя переносили такие мечи тайным образом, не выставляя их напоказ. Однако в этом случае, если бы при захвате ниндзя в плен или при его досмотре при проходе через заставу у него был бы обнаружен такой специфический меч, то он не смог бы вывернуться.

Возникает вопрос: действительно ли этот особый меч синобигатана обладал такими замечательными качествами, что его стоило использовать, несмотря на весь риск?

Типичный японский меч нихонто имеет характерный изгиб с заточкой по выпуклой стороне клинка. При нанесении диагонального удара с оттягом он описывает круг, в каждое мгновение соприкасаясь с мишенью лишь небольшим участком своего лезвия, которое, как утверждают, не уступает остротой лезвию безопасной бритвы. Когда же меч имеет прямой клинок, то он в силу самой своей формы не может иметь такую же остроту, как меч изогнутый. Соответственно, синобигатана уступала своими режущими свойствами обычному японскому мечу.

А каковы достоинства синобигатаны, если рассматривать ее не как оружие, а как вспомогательный инструмент?

У синобигатаны шнур сагэо был длиной около 9 сяку (примерно 2,7 м), а кодзири — наконечник ножен — имел заостренную форму. Говорят, что ниндзя брали кончик шнура-сагэо в зубы или привязывали его к лодыжке, устанавливали меч в ножнах вертикально и затем, вставая ногой на большую квадратную гарду, как на подножку, взбирались на стену или на ограду, после чего за шнур подтягивали меч за собой. Но давайте не будем сразу впадать в восторг, а задумаемся. Высота, на которую можно приподняться таким образом, не достигает и метра. Это такая высота, на которую после небольшого разбега может подпрыгнуть любой человек. Получается, что для ниндзя, которые путем специальных тренировок развивали необычайную прыгучесть, меч синобигатана в данной ситуации оказывался абсолютно ненужной вещью.

Утверждают также, что кодзири — наконечник ножен — мог сниматься, и тогда ножны превращались в трубку, которую можно было использовать в качестве дыхательной трубки, прячась в воде. Однако если вы попробуете проделать это на практике, то обнаружите, что по причине того, что ножны вдвое длиннее дыхательной трубки, дышать через них очень тяжело, и даже тренированный человек едва ли сможет находиться с ножнами под водой долгое время. Таким образом, наш анализ показывает, что меч синобигатана не имел никаких достоинств ни как оружие, ни как инструмент.

И вообще — существовали ли на самом деле такие мечи, как синобигатана?!

Здесь необходимо сделать ряд терминологических оговорок. Некоторые торговцы мечами называют синобигатана любые мечи с клеймами каких-нибудь кузнецов-мечников из Ига. Другие называют так мечи, изготовленные какими-нибудь деревенскими кузнецами, которые якобы были ниндзя из Ига. Есть и такие, кто называют синобигатана скрытые, замаскированные клинки (сикоми-гатана).

Было бы вполне логичным, если бы мечи синобигатана с прямыми клинками, с железными наконечниками ножен, с квадратными гардами обнаруживались по всей стране, но на деле возможности видеть такие мечи лишены даже профессиональные торговцы мечами. И, как ни странно, не известно ни единого меча синобигатана, изготовленного в Ига или Кога — на родине ниндзя.

Меч типа синобигатана имеется, в частности, в коллекции 21-го сокэ клана Бан-то школы Кога-рю господина Каваками Дзинъити, которого сейчас называют последним наследником ниндзя. Судя по его внешней отделке, этот меч, хранящийся у господина Каваками, как и другие подобные мечи, изготовлен во второй половине эпохи Эдо (1603–1867). Хотя, как гласит традиция, синобигатана — это «меч шпионов-синоби», предположительно такие мечи гораздо чаще применялись как оружие мастерами боевых искусств — будзюцу, а не ниндзя. По-видимому, подобные мечи с квадратными гардами и заостренными наконечниками ножен кодзири применялись в некоторых школах будзюцу, но при этом не рассматривались как «мечи ниндзя» — синобигатана. Утверждают также, что использование квадратной гарды в качестве подножки при подъеме на стену, заострение наконечника ножен кодзири, а также использование ножен со снятым наконечником кодзири при нырянии являлись элементами подготовки в некоторых школах боевых искусств эпохи Эдо. К примеру, подобные мечи и сегодня применяются в некоторых ответвлениях школы фехтования мечом Итто-рю, говорят, что их использование описано в главнейших секретных наставлениях этой школы. Однако такие школы практиковали вовсе не ниндзя, а мастера боевых искусств. В этой связи представляется, что правильнее характеризовать эти мечи, которые в настоящее время называют синобигатана, как мечи, применявшиеся не ниндзя, а мастерами боевых искусств — бугэйся. Причем только такие люди без определенного места жительства, как бугэйся, странствовавшие по стране с целью совершенствования в боевых искусствах, и могли носить такие мечи. Обычные же самураи, состоявшие на службе в княжествах, не могли появляться в замках своих господ с такими необычными мечами на боку, поскольку во всех княжествах даже окраска ножен и шнура сагэо были строго регламентированы. Поэтому уже только по внешнему виду меча в ножнах на поясе самурая и по характерным особенностям использования шнура сагэо можно было определить, в каком княжестве он состоял на службе. В то же время в рамках практики боевых искусств в некоторых школах могли использоваться и нестандартные виды оружия. Они могли также использоваться частными лицами, не состоявшими на службе, хотя и в этом случае такие лица не могли носить уж слишком необычные мечи. Ведь в эпоху Эдо даже ниндзя состояли на службе или сёгуната, или каких-то княжеств, а потому точно так же, как обычные самураи, не могли носить такие необычные мечи, как синобигатана.

По всей видимости, мечи синобигатана, которые считаются специфическим оружием ниндзя, не использовались ниндзя и в эпоху Эдо. Ведь в эпоху Эдо, если бы какой-то человек появился с таким мечом у пояса, в нем сразу же вычислили бы ниндзя. Это не позволило бы ему выполнять его служебные обязанности, для чего требовалось скрывать свою подлинную сущность. Если такие мечи и существовали в действительности и применялись на практике, то это, вероятно, могло иметь место не в рамках тайной шпионской деятельности, а только на полях сражений в эпоху Сэнгоку (1467–1568). Однако тогда воины наверняка стремились использовать наиболее совершенные образцы вооружения.

Мечи, которые носили у пояса ниндзя, внешне должны были выглядеть как самые обычные мечи. Они не должны были бросаться в глаза, растворяясь в массе других мечей. А кроме того, они не должны были выдавать подлинную сущность своего владельца, если его схватит враг. Иными словами, всё это означает, что специфических шпионских мечей, которые ныне именуют синобигатана, в действительности никогда не существовало» (Ниндзюцу кёхон. Синоби-но хидэн 31 («Учебник ниндзюцу. 31 секрет синоби»). Токио, «Синдзимбуцу орайся», 2009, с. 127–131).

Оглавление книги

Реклама

Генерация: 0.783. Запросов К БД/Cache: 3 / 1