Глав: 9 | Статей: 28
Оглавление
Это книга для тех, кто занимается тайцзи не только как оздоровительной гимнастикой, а и как боевым искусством. Об особой «боевой силе» (цзинь) обычно лишь вскользь упоминается в литературе по ушу (гунфу). Мастер Ян Цзюньмин, автор серии бестселлеров о китайских боевых искусствах и цигун, написал ПЕРВУЮ на западных языках книгу, полностью посвященную этому секретному разделу тайцзи.

В учебнике Ян Цзюньмина вы найдете полную классификацию всех видов цзинь, подробные наставления по их отработке и боевому применению, а также историю и общую теорию тайцзи-цюаня и тайцзи-цигун и комментированные переводы важнейших старинных песенных наставлений по тайцзи (с оригинальными китайскими текстами). Эта книга Мастера Яна, как и все его работы, снабжена многочисленными схемами и фотографиями. Приводится иероглифическое написание важнейших терминов. Не для начинающих.

2-3. Ци и тайцзи-цюань

2-3. Ци и тайцзи-цюань

Вот вопросы, которые часто задают практикующие тайцзи: Как ощутить ци в тайцзи-цюане? Как генерировать ци? Как может тайцзи-цюань укрепить мое тело и улучшить мое здоровье? Как циркулирует ци в тайцзи-цюане? Как использовать свою ци в боевом применении тайцзи-цюаня? Как соотносятся ци и цзинь? Все эти вопросы очень важны для практикующего, желающего приблизиться к высоким уровням тайцзи-цюаня.

Генерирование и передача ци в тайцзи-цюане

Тайцзи-цюань является стилем боевого цигун-тренинга, что обусловливает крайнюю важность ци. В воинских кругах Китая существует пословица: «Тренируй внешне мышцы, кости и кожу, а внутренне — ци» (Вай лянь цзинь гу пи, нэй лянь и коу ци). Однако это порождает вопросы: Как генерировать ци и как ощутить ее?

В тайцзи-цюане ци генерируется как внешне, так и внутренне. Вам рекомендуется кроме комплекса тайцзи выполнять определенные упражнения, которые помогут вам понять и развить ци. Упражнение, называемое гун шоу (изгибание рук) (рис. 2-18), помогает начинающим генерировать ци в плечах и спине.


Для выполнения этого упражнения встаньте в стойку «пустой шаг» (сюйбу): одна нога прочно стоит на земле, а другая выставлена вперед и касается земли только пальцами. Обе руки держите перед грудью, образуя горизонтальный круг и почти соприкасаясь пальцами. Язык должен касаться нёба для соединения иньского и янского сосудов ци (Сосуд Зачатия и Сосуд Управления соответственно). Ум должен быть спокоен и сконцентрирован на плечах; дыхание глубокое и ритмичное.

Если вы простоите в этой стойке около трех минут, то в руках и одной половине спины почувствуете ломоту и тепло. Из-за того, что руки держатся вытянутыми, мышцы и нервы в них возбуждены и напряжены. В этой области будет накапливаться ци и генерироваться тепло. Из-за того, что одна нога удерживает весь вес, мышцы и нервы этой ноги и половины спины будут напряжены, таким образом генерируя ци. В связи с тем, что эта ци генерируется по большей части в плечах и ногах, а не в Даньтяне, она рассматривается как «локальная ци». Для того, чтобы поддерживать генерирование ци и ее течение в спине сбалансированным, по истечении трех минут смените положение ног, не двигая при этом руками, и стойте так еще три минуты. Спустя шесть минут после начала упражнения поставьте обе ноги на пол на всю стопу, разверните плечи и медленно опустите руки. Удержанная ци будет теперь естественно и мощно испускаться вовне. Это напоминает взорванную дамбу, которая, собрав огромное количество воды, высвободила ее, позволив вытекать наружу. Успокойте и сконцентрируйте ум и попытайтесь ощутить ци, текущую от плеч к ладоням и кончикам пальцев. Начинающим обычно удается почувствовать ток ци, который воспринимается как характерное тепло или легкое онемение.

Иногда ци ощущается в верхней губе. Это обусловлено тем, что существует канал (ручной Янмин-канал Толстого Кишечника), который следует к ней через верхнюю точку плечевого пояса (рис. 2-19).


Рис. 2-19. Ручной Янмин-канал Толстого Кишечника

Однако ощущения в ладонях и пальцах обычно сильнее, чем в губе, так как есть шесть каналов ци, проходящих через плечи и оканчивающихся в руке, и только один канал, связывающий губу и плечи. Если во время выполнения этого упражнения вы ощутили течение ци в руках и плечах, то обнаружите также, что можете ощущать его и в спине.

Наладив циркуляцию своей ци, нужно будет направлять ее в обе руки на выдохе. Потоки энергии выходят из каждой руки, меняются местами в кончиках пальцев и на вдохе входят в тело через противоположную руку, циркулируя одновременно в обоих направлениях. Из-за того, что руки и кисти образуют круг, ци всегда течет из одной руки в другую и обратно в тело. Так как энергия удерживается, или консервируется, внутри тела, позицию гун шоу определяют как иньскую. Помимо активизации циркуляции ци в руках и плечах, упражнение гун шоу также улучшит энергопоток в спине, что имеет практическую ценность в тайцзи-цюане.

Это упражнение является одной из наиболее простых практик, с помощью которых начинающих приводят к ощущению потока ци, и некоторые стили тайцзи делают на ней особый акцент. Ведь, если практикующий не знает и не испытывал ощущения потока ци, как он сможет по-настоящему понять ци.

Другая распространенная форма называется то тянь (подпирание Неба) (рис. 2-20).


Рис. 2-20

Это упражнение обсуждалось в нашей книге «Тайцзи-цигун»[5] и не будет рассматриваться здесь повторно. Существует и множество других форм, используемых для демонстрации эффектов ци. Читателю следует обратиться за примерами к книгам по тайцзи и цигун.

После того, как вы поймете, что именно вы ищете, вам нужно будет практиковать две базовые серии упражнений. Эти упражнения усиливают генерирование ци, уравновешивают ее и развивают координацию дыхания с движением и передачей ци. Состояние ума является при этом жизненно важным, и для начинающих будет крайне полезно использовать визуализацию. Новички познают генерирование и транспортирование ци через сосредоточение на представлении о том, что они толкают тяжелый предмет, расслабив мышцы. Сначала они не чувствуют потока энергии, но со временем, по мере практики, большинство начинает ощущать тепло в ладонях. Важным также является принцип «И опережает ци». При ходьбе ваш И (ум, внимание, намерение) должен быть несколько впереди, а не на ногах, иначе вам не удастся сделать и первого шага. Точно так же, когда вы желаете передать ци, ум-И должен быть чуть впереди, чтобы заставить ее течь.

Первая серия упражнений развивает координацию ци и дыхания, уравновешивает энергию и открывает каналы ци рук и ног. Она заключается в выполнении, стоя на месте, простых движений руками — вверх-вниз, внутрь-наружу — в координации с дыханием. Эти упражнения даны в нашей книге о тайцзи-цигун[6] и не будут здесь описываться повторно.

Когда, позанимавшись этими упражнениями, вы сможете направлять ци к конечностям, пора приступать ко второй серии, направляющей течение ци спирально по всему телу и наружу, к коже. В этих упражнениях ваши мышцы сначала напрягаются при скручивании конечностей и туловища, а затем расслабляются. Ци, генерируемая в областях напряжения, направляется умом к конечностям и, по спирали, наружу к коже. Это спиралевидное движение помогает увеличить проникающую способность вашей цзинь и перемещает ци наружу к коже, открывая все малые каналы ци (ло). Это замедляет вырождение тканей и увеличивает эффективность мышц. Именно об этом сказано: «Перемещай ци, словно нитку сквозь жемчужину с девятью изгибами, чтобы даже самый маленький уголок не был обойден» (см. Приложение 3).

В Толкающих Руках и в бою победа часто достается тому, кто обладает большим мастерством в так называемом «слушании». Когда ци беспрепятственно достигает вашей кожи, вы можете ощущать, или «слышать», силу и намерения противника. После многих лет развития ци вы также сможете посылать свою ци в тело другого человека через ключевые точки его каналов ци с целью поражения (в бою) или лечения.

Достигнув Большой Циркуляции, вы сможете использовать эти упражнения для перемещения энергии от Даньтяня к конечностям вместо использования одной только локальной энергии.

Перед тем, как начать это упражнение, успокойтесь и помедитируйте минуту. Язык должен касаться нёба, и на протяжении всего упражнения все тело должно оставаться расслабленным. Большой палец и мизинец слегка оттянуты назад, чтобы направить ци к ладоням. Чтобы развить ци до высочайшего уровня, повторяйте каждую форму десять-двадцать раз, переходя затем без перерыва к следующей.

При выполнении этих упражнений вдыхайте, приближая руки к плечам, и выдыхайте, удаляя руки от плеч. Как и во всех практиках тайцзи, руки никогда не выпрямляются полностью — вам всегда следует держать локти слегка согнутыми. Вдыхая, вообразите, что вы втягиваете энергию через ваши руки и стопы и концентрируете ее в Даньтяне и позвоночнике. Выдыхая, выпускайте ци из Даньтяня и позвоночника наружу через руки и стопы. На выдохе вы должны заметить шесть потоков ци — два наружу из рук (Лаогун, Р-8), два наружу из стоп (Юнцюань, К-1), один из Даньтяня вниз к месту, расположенному между анусом и пахом (Хуэйинь, Со-1), и один из Даньтяня через позвоночный столб к макушке (Байхуэй, Gv-20). Как всегда, представляйте, что вы преодолеваете сопротивление и что ваши ноги упираются в пол.

Упражнения на закручивание ци

Форма 1 (рис. 2-21 и 2-22)

Это разминочная форма для начинающих. Обе руки держите вытянутыми перед грудью. На вдохе разверните ладони вниз, представляя, как энергия втягивается в ваши кости. Выдыхая, разверните ладони вверх и используйте ум для направления ци из глубины рук к поверхности кожи по расширяющейся спирали. Когда рука направлена вниз, она рассматривается как «иньская ладонь», когда она направлена вверх — как «янская ладонь». После выполнения этой формы от десяти до двадцати раз вы должны ощутить тепло в предплечьях и плечах. Эта форма поможет вам добиться ощущения развертывания ци из глубины рук к поверхности кожи.


Форма 2 (рис. 2-23 и 2-24)

Это вторая разминочная форма. Продолжая последнюю фазу выдоха предыдущей формы, вдыхайте и притягивайте руки к груди в скручивающем движении. Затем выдыхайте и вытягивайте руки, раскручивая их. Правая рука постоянно вращается по часовой стрелке при движении вперед и против часовой стрелки при движении назад, а левая — наоборот. Закончите эту форму, когда ладони обеих рук будут направлены вниз. Здесь в дополнение к вращательному движению первой формы выполняется поступательное сверлящее движение.


Форма 3 (рис. 2-25 и 2-26)

Продолжая последнюю фазу вдоха, держите ладони направленными вниз и выдыхайте, опуская руки к пояснице. Представьте, что вы толкаете нечто вниз, но не напрягайте свои мышцы. Разверните ладони вверх и, вдыхая, поднимите их к груди. Разверните ладони вниз и повторите цикл. В этой форме пальцы и ладони обеих рук следует держать на одной линии, а не направленными вперед. Это усиливает скручивающее движение. Эта форма наращивает ци в предплечьях посредством попеременного скручивания и расслабления мышц. Генерируемая таким образом ци раскручивается к поверхности кожи.


Форма 4 (рис. 2-27— 2-29)

После последнего вдоха предыдущей формы выдохните, выталкивая руки вперед перед грудью и разворачивая вперед ладони. Вдыхая, притяните руки к себе, ладонями к груди, а затем выдохните, позволив рукам опуститься вниз, ладонями вниз. Поднимите их на вдохе опять, ладонями вверх. В этой форме два полных дыхательных цикла и четыре движения: вперед, назад, вниз и вверх. Перемещая руки вверх, вперед и назад, держите пальцы обеих рук на одной линии, но расслабьте их, держа под естественным утлом, при опускании рук. Перемещая руки вперед, представьте себе, что вы толкаете тяжелый предмет, и мысленно почувствуйте соответствующее усилие в ногах.



Форма 5 (рис. 2-30— 2-33)

Продолжая предыдущую фазу выдоха, вдохните, поднимая руки до уровня груди, ладонями вверх, пальцы направлены вперед. Выдохните, вытягивая вперед руки до полного их выпрямления, ладонями в стороны. Вдохните, описывая руками большой крут от себя, назад и снова вперед к груди. Выдохните, вытягивая руки вперед и продолжая упражнение плавательным движением. На выдохе поток вашей ци должен выходить из кончиков пальцев обеих рук в сверлящем или спиральном движении.



Форма 6 (рис. 2-34—2-37)

После последней фазы вдоха выдохните, выталкивая руки над головой, ладонями вверх. Вдыхая, разверните ладони вниз и опустите их к своей груди. Далее выдохните, опуская руки к пояснице, а затем вдохните, опять поднимая их к груди. В этой форме два полных дыхательных цикла и четыре движения.



Форма 7 (рис. 2-38—2-41)

Закончив последнюю фазу вдоха, выдохните и разведите свои ладони. Одна ладонь продолжает давить вверх, тогда как вторая толкает вниз на уровне живота. Вдохните, сводя руки, а затем выдохните, сменив руки и повторяя движения подъема и опускания. Сведите руки на вдохе. Эта форма развивает баланс ци в обеих руках.



Форма 8 (рис. 2-42—2-44)

Продолжайте те же движения, что и в предыдущей форме, за исключением того, что движущаяся вниз рука уводится назад, за таз, ладонью вниз. Это скручивает плечо уведенной назад руки и создает в ней спиральный поток ци.



Форма 9 (рис. 2-45—2-48)

Продолжайте предыдущее упражнение с одним дополнением: поворачивайте туловище в направлении движения поднимающейся руки. Поднимая правую руку, поворачивайте туловище влево до максимально возможного предела. Точно так же, поднимая левую руку, поворачивайте туловище вправо. Развернув туловище, выдохните, направляя ци наружу через кончики пальцев, а не через ладони. Эта форма подобна предыдущей, за исключением того, что скручивание туловища закручивает потоки ци по всему телу.



Форма 10 (рис. 2-49—2-52)

Выполнив последнюю фазу вдоха, поставьте ноги чуть шире плеч. В сущности, это то же упражнение, что и предыдущая форма, с той разницей, что во время поворота в сторону стопы должны довернуться и образовать стойку «лук и стрела» (гунбу) и наклонить тело. Эта форма заставляет ци закручиваться в спираль во всем теле даже в большей степени, чем предыдущая.



Форма 11 (рис. 2-53—2-62)

После последней фазы выдоха вдохните, разворачивая свое тело фронтально, одновременно возвращая ноги на ширину плеч, а руки на поясницу, ладонями вверх. Выдохните, поднимая руки и разворачивая их ладонями вперед. Вдохните и полностью разверните тело назад, приняв стойку «сидя на скрещенных ногах» (себу) и одновременно поднеся руки к груди, ладонями внутрь.

Выдохните, одновременно приподнимаясь и разворачивая тело фронтально и поднимая над головой руки ладонями вперед. Вдохните, повторяя те же самые движения, но поворачиваясь в другую сторону, и снова вернитесь во фронтальное положение на выдохе. Эта форма тренирует как спиральное движение ци по всему телу, так и восходящее и нисходящее скручивание тела.






Форма 12 (рис. 2-63 и 2-64)

К моменту завершения вышеописанных упражнений у вас должно быть сгенерировано и перенесено к коже достаточно большое количество ци. Позвольте своим рукам естественно опуститься вниз и повращайте их в обоих направлениях в координации с дыханием в течение минуты или около того, чтобы продлить ощущение потока ци. Эта форма поможет вам сбалансировать энергию после выполнения упражнений.


При непрерывной практике эти упражнения на передачу ци научат вас генерировать ци и направлять ее к нужным местам. Со временем вы должны будете научиться применять принципы этих упражнений вайдань-цигун в одиночном комплексе тайцзи. Однако это лишь часть используемого в тайцзи-цюане цигун-тренинга. Мастера тайцзи генерируют ци в Даньтяне и направляют ее поток по всему телу. Это умение называется нэйдань (этот даосский термин означает «Внутренний Эликсир») и является основой тайцзи-цюаня. Классические труды часто говорят об этом: «Ци погружена в Даньтянь» (Приложение 2), «Для тренировки внутреннего гунфу обхвати и держи Даньтянь» (Приложение 13) и «Даньтянь — первый советник» (Приложение 5А). Удерживая часть своего внимания на Даньтяне во время выполнения комплекса, вы постепенно создадите внутренний поток из этой области. Если хотите больше узнать о тайцзи-цигун или боевом цигун, пожалуйста, обратитесь к нашим книгам «Тайцзи-цигун» и «Основы шаолиньского стиля “Белый Журавль”».

Научившись генерировать ци в Даньтяне, вы начнете управлять ее Малой Циркуляцией (в Сосудах Зачатия и Управления). Освоив это, вы сможете работать над Большой Циркуляцией, в которой ци течет через руки и ноги и расчищает застои в двенадцати основных каналах ци. Один из лучших методов осуществления этого — выполнение комплекса тайцзи.

Заключительным шагом является перемещение ци из каналов к коже по малым каналам (ло). Поток ци должен быть плавным, непрерывным, устойчивым и энергичным и при этом густым. Об этом существует множество упоминаний в классических работах: «Ци должна быть обильной и возбужденной» (Приложение 1); необходимо, чтобы ци всего тела циркулировала плавно, непрерывно и без остановок» (Приложение 5Б); «Не прерывайся, чтобы затем продолжать, а утончай единую ци» (Приложение 13); «Ци (циркулирует) по всему телу без малейшего застоя» (Приложение 15); «Если проявления ци рассеянны и нечетки, то она не сохранена, и тело может быть легко разлажено. Чтобы заставить ци сгущаться в костях, выдох и вдох должны протекать плавно. Во всем теле нет разрывов» (Приложение 12).

Когда вы организуете циркуляцию своей ци, вам нужно будет начать обучаться ее использованию для поддержки боевых техник. Для этого ци должна быть способна быстро притекать к рукам и ногам в координации с дыханием. Это будет обсуждаться в следующем разделе.

После того, как вы проработаете определенное время над циркуляцией ци с помощью описанных выше упражнений, вам нужно будет начинать отрабатывать отдельные формы из комплекса. Отражение, Откатывание, Нажимание и Толкание могут выполняться вместе, как одно целое. Можно также выполнять формы «Почистить колено и шагнуть вперед», «Наклонный полет», «Руки-облака», «Шагнуть назад и оттолкнуть обезьяну», «Шагнуть вперед, отклонить вниз, отбить и нанести удар рукой». Отдельные формы надо выполнять по многу раз с упором на укорененность, устойчивость и уравновешивание ци.

Очень важно тщательно уравновешивать ци, чтобы цзинь могла достичь максимума. Для этого необходимо сначала уравновесить И. Когда вы толкаете тяжелый предмет вперед, необходимо отталкиваться ногой назад. Точно так же, когда вы хотите направить ци вперед, вам следует позаботиться о задней ноге. Очень важно помнить, что ци должна быть сбалансирована с противоположной стороны, иначе она будет слабой и неэффективной. Поэтому сказано: «Если есть вершина, есть и дно; если есть перед, существует и зад; если есть левое, есть и правое» (Приложение 1). Однако вначале ум следует концентрировать на уравновешивании потока ци. Если вы преуспеете в такой практике, то уравновешивание начнет происходить естественно, и вам больше не понадобится думать о нем. Когда вы используете это уравновешивание ци для поддержки цзинь, цзинь будет способна достичь своего максимума.

В заключение заметим, что тайцзи-цюань использует как вайданьскую (внешнюю), так и нэйданьскую (внутреннюю) циркуляции ци. Рекомендуется использовать вайдань локально для открывания каналов и ответвлений в конечностях и одновременно развивать внутреннюю нэйдань-ци в Даньтяне. Однажды, завершив работу над Малой Циркуляцией, вы сможете быстро и легко достичь Большой Циркуляции, потому что каналы в конечностях уже будут открыты. Помните, что, даже если у вас нет внутренней (нэйданьской) циркуляции ци, вы можете продолжать циркуляцию ци локально в конечностях с помощью упражнений вайдань. Это улучшит состояние ваших внутренних органов, хотя и не в такой степени, как могла бы внутренняя циркуляция нэйдань.

Ци и дыхание

Дыхание играет очень важную роль практике цигун и тайцзи. Дыхание по правильной методике успокаивает ум и расслабляет тело. Это дает возможность ци течь плавно и помогает уму — Я генерировать ци и направлять ее куда угодно. Дыхание должно быть глубоким, расслабленным и ритмичным. В цигун популярны два метода дыхания. Буддийский метод использует нормальное дыхание, в котором живот расширяется на вдохе, даосский же метод использует «обратное» дыхание, в котором живот расширяется, когда вы выдыхаете. Тайцзи-цюань был создан даосами и поэтому использует обратное дыхание. Поскольку подробная теория и методы дыхания описаны в других наших книгах, мы не станем повторять их здесь. Обсудим лишь ключевые моменты дыхания в практике тайцзи.

В тайцзи дыхание координируется с ци и боевыми техниками. Существует несколько стадий координации дыхания и ци. Первая стадия использует медитацию, обычно сидячую, для налаживания Малой Циркуляции. Вы учитесь поднимать ци вверх по Сосуду Управления от копчика к нёбу и опускать по Сосуду Зачатия от языка до копчика. Это может быть выполнено либо в два цикла вдоха и выдоха (рис. 2-65), либо в один цикл (рис. 2-66).


Рис. 2-65. Малая Циркуляция с двумя циклами вдоха и выдоха.


Рис. 2-66. Малая Циркуляция с одним циклом вдоха и выдоха.

На второй стадии, достигнув Большой Циркуляции, вы сможете координировать ци со своей техникой. На вдохе направьте ци вверх по позвоночнику от копчика до точки, расположенной между лопатками, а также вниз от нёба к Даньтяню (рис. 2-67).


Рис. 2-67. Малая Циркуляция — координация ци с техниками.

Таким образом вы аккумулируете энергию в спине и Даньтяне. На выдохе направьте ци из своей спины наружу через руки и из Даньтяня наружу через ноги. На выдохе ци будет также двигаться через вашу голову и из Даньтяня к копчику, чтобы завершить цикл Малой Циркуляции. Этот метод значительно более сложен, чем Малая Циркуляция, потому что для фокусирования внимания и ци в нем существует более чем одна точка.

На третьей стадии, когда ци легко и быстро течет, куда бы вы ее ни направили, вы можете использовать гораздо более простую визуализацию. Выполняя оборонительные техники, вдыхайте и аккумулируйте энергию в Даньтяне и позвоночнике. Когда вы выполняете наступательные техники, выдыхайте, направляя ци наружу, через руки и ноги. При движении ци в обоих направлениях живот становится твердым. Сказано: «Вдох — это накопление, а выдох — испускание. Это потому, что вдох естественно поднимает (Жизненный Дух). Он может также поднять (взять под контроль) противника. Выдох — (ци) может естественно опускаться. Можно также высвободить (цзинь) в противника. Это означает: для приведения ци в движение используй И (ум), а не ли (силу)» (Приложение 12).

Еще сказано: «Каждая форма протекает плавно; нет принуждения, нет сопротивления, всему телу удобно» (Приложение 10). В комплексе тайцзи дыхание координируется с формами. Поскольку некоторые формы длинные, а некоторые короткие, вам следует варьировать продолжительность дыхательных циклов, чтобы поддерживать постоянной скорость выполнения комплекса. Если форма в комплексе слишком длинна для одного дыхательного цикла, добавьте еще один. Ваше дыхание должно быть расслабленным — не задерживайте его и не форсируйте. Не задерживайте дыхание, потому что легкие будут сжаты и тело напряжено. Это не только замедлит циркуляцию ци, но и повредит легочную ткань.

Когда дыхание естественно согласуется с движениями, больше не нужно о нем заботиться. Это же говорится и в классическом тексте: «Во всем теле ум направлен на Жизненный Дух (цзин-шэнь), а не на ци. (Концентрация на) ци означает застой. Концентрируешься на ци — не имеешь ли (силы); культивируешь ци — (развиваешь) чистую твердость (силу)» (Приложение 3). Причина в том, что ум должен опережать ци, чтобы направлять ее, чего вы не сможете сделать, если ваш ум будет занят дыханием. Если вы выработали ощущение противника перед собой, Жизненный Дух высок и сознание опережает ци, естественным образом направляя ее на поддержку движений.

Ци и шэнь

Прежде чем мы обсудим взаимоотношения между ци и шэнь, читателю следует усвоить три концепции: шэнь, цзин и цзин-шэнь.

Китайское слово шэнь означает Дух, высшую природу человека или душу. Шэнь — божественная часть человека, его внутренняя природа, находящаяся в контакте с природой божественной. Действуя в гармонии со своим шэнь, вы находитесь в гармонии с собой и со всем, что вас окружает. Шэнь — важнейшая часть вашего существа, бдительная жизненность, сознание, внутри которого функционируют ум и мышление. Это сила, стоящая за вашими настроениями, мыслями и действиями. В Китае верят, что, когда умирает человек с сильными волей и Духом, его шэнь продолжает жить. Многие китайцы до сих пор продолжают поклоняться духам таких умерших. Человеческий Дух может быть добрым или злым, и это проносится даже через смерть.

Цзин в переводе с китайского — «сущность». Это то, что остается, когда что-нибудь утончается и очищается. В китайской медицине цзин может означать сперму, но обычно подразумевается фундаментальная субстанция тела, которую оживляют ци и Дух. Цзин наследуется вами от родителей, а количество цзин, которое вы наследуете, определяет крепость вашей конституции. Вообще говоря, количество цзин фиксировано, хотя она может быть ослаблена болезнями или неумеренным образом жизни и обогащена диетой или определенными медитативными практиками, включая тайцзи.

Когда термин цзин-шэнь используется в тайцзи-цюане, он означает «сущность Духа», а иногда переводится как «Жизненный Дух». Китайцы часто для краткости говорят шэнь, подразумевая цзин-шэнь. Когда у человека сильный цзин-шэнь, это видно по тому, как он себя держит и двигается. Он целеустремлен, активен, полон жизни, энергичен и часто высокодуховен. Сильный Дух часто проявляется в блеске и живости человеческих глаз. Когда человеку недостает цзин-шэнь, он скучен и вял, лишен воли и энтузиазма.

В Китае цзин, ци и шэнь носят название сань бао, или «Три Сокровища». В практике тайцзи наивысшим из них является шэнь, потому что он способен контролировать остальных. Именно Дух стимулирует ци, заставляя ее концентрироваться, и направляет ее течение по всему телу.

Это особенно важно, когда тайцзи применяется для боя. Человек, обладающий сильным цзин-шэнь, способен использовать свою сконцентрированную и стимулированную ци для поддержки цзин в бою.

Сказано: «Жизненный Дух собран и сосредоточен» (Приложение 12). Вы должны пронизывать все тело не только энергией ци, но и своим Духом. Вы должны уметь расширить свое сознание таким образом, чтобы ощущать свое тело без пробелов и темных пятен. В то же время вы должны уметь сосредоточить свое сознание на чем угодно.

Сказано: «Ци должна быть обильной и возбужденной, шэнь (Дух) должен сохраняться внутри» (Приложение 1). Сохранять Дух внутри означает быть сосредоточенным и избегать ненужных движений тела, сознания и глаз. Сконцентрировавшись таким образом, вы сможете использовать свой ум для быстрых и эффективных действий и избежите выдачи своих намерений противнику.

Сказано также: «(Если) цзин-шэнь (Жизненный Дух) может быть поднят, то нет промедления или тяжести (неуклюжести)» (Приложение 3). Когда ци опущена и сконцентрирована, Жизненный Дух может быть поднят к макушке головы. Это очищает ум и позволяет телу двигаться легко и без помех. «Песня о пяти речениях» говорит о важности спокойного сердца, подвижного тела, сконцентрированной ци, цельной цзин и затем продолжает: «(Если) все четыре (вышеуказанных качества) полностью приобретены, происходит собирание шэнь (Духа). Когда шэнь собран, образуется единая ци, словно барабан. Упражнение ци относится к шэпь» (Приложение 12).

Ци и сознание в тайцзи-цюане

Сознание — как И (Ум), так и Синь (Сердце), — контролирует действия ци, а ци контролирует действия тела. Сказано: «Используй Синь для передачи ци, (ум) должен быть погружен (устойчив и спокоен), тогда (ци) может собираться (глубоко) в костях. Заставляй ци циркулировать по всему телу, она должна быть плавной и текучей, тогда будет легко следовать за умом… И (ум) и ци должны искусно меняться местами, тогда добьешься чудесной округлости и жизненности… Синь (сердце, ум) — командир, ци — флаг посланника» (Приложение 3). Также сказано: «Если спросят, каков образец (критерий) их (тринадцати позиций) применений, (отвечай:) И (ум) и ци суть господин, а кости и мышцы — советник» (Приложение 15).

Из всего вышесказанного ясно, что древние мастера придавали огромное значение сознанию и ци. Есть правило: «Используй ум для управления своей ци» (и и инь ци). Это ключ к использованию ци: если вы желаете куда-либо направить свою ци, ваш ум должен направиться туда первым. Помните: сначала И, а потом — ци.

Высочайший уровень перемещения ци

Когда вы достигнете Большой Циркуляции, у вас будут открыты двенадцать основных каналов ци и два основных сосуда, но это не будет означать, что вы открыли все каналы своего тела. Существуют тысячи малых ветвей (ло), следующих от основных каналов к коже и к каждой части тела. Полезность открывания этих ветвей может быть пояснена как с точки зрения здоровья, так и с позиции боевых искусств.

С точки зрения здоровья, застой ци в лоне приводит к значительным нарушениям в функционировании органов, но в некоторых случаях вызывает нарушения здоровья общего характера. Если этот застой возникнет в определенных ло, ци может лишиться возможности достигать кожи, и это отразится на состоянии последней. Например, когда люди стареют, ци уже с трудом транспортируется к коже, и это проявляется в возникновении возрастных пигментных пятен. В китайской медицинской диагностике состояние кожи широко используется для определения состояния здоровья человека и баланса его ци. Когда человек болен, его ци теряет баланс. Поскольку ло связаны с каналами ци, поверхность кожи будет проявлять симптомы заболевания. И наоборот, поскольку основные каналы связаны своими ответвлениями с кожей, стимуляция кожи широко используется для генерирования ци с целью компенсации дисбаланса в каналах и органах. Распространенным методом является растирание кожи, как при массаже.

Чтобы вы были здоровы, ци должна достигать каждой клеточки вашего тела, от мозга костей до поверхности кожи. Считается, что, если можете заставить ци равномерно циркулировать по всему телу, для вас не существует опасности заболевания раком. Одна из основных причин смертей в США, рак, представляет собой неконтролируемый рост в организме определенного типа клеток. Считается, что он вызывается дисбалансом потока ци. Для дальнейшего обсуждения этого вопроса заинтересованным читателям следует обратиться к нашим книгам по цигун. Научившись транспортировать ци к своей коже, вы сможете затем приступить к развитию способности передавать ее за пределы тела. Когда эта цель будет достигнута, вы сможете использовать свою ци для лечения посредством устранения избыточной ци пациента или восстановления дефицита его ци.

Что касается боевых искусств, то существует два повода для стимулирования потока ци к коже: защита и нападение. Если говорить о защите, то мастера боевого тайцзи должны развить чувствительность своей кожи, чтобы «слышать» цзинь своего противника. Слышание цзинь является одним из решающих факторов в боевом искусстве тайцзи. Чем лучше способность бойца тайцзи слышать противника, тем лучше будет его искусство боя. Когда сражаются два бойца тайцзи, искусность в «слушании цзинь» обычно оказывается решающим фактором победы. Считается, что, как только вашу ци можно будет направить к коже мощным потоком, она окутает тело, подобно облаку энергии. Чем совершеннее вы будете, тем объемнее будет это облако.

Если же говорить о нападении, то мастера боевых искусств стремятся максимально развить свою ци как для поддержки цзинь, так и для нанесения точечных ударов. Высшим уровнем боевого применения тайцзи является проникновение в противника вашей ци при вашем прикосновении к одной из его акупунктурных точек. Например, если вы способны направлять ци за пределы своей кожи, вы можете нанести удар или коснуться подмышечных впадин противника и поразить его сердце через сердечный канал. Требуются многие годы правильной практики, чтобы добиться такого результата.

Если вы можете распространять ци за пределы своего тела, вы также можете направить ее к острию оружия — такого, как меч или копье. Считается, что меч является королем короткого оружия, а копье главенствует среди длинного. Это обусловлено тем, что для достижения высочайших уровней искусства эти виды оружия нуждаются более в ци, чем в мышцах.

Теперь давайте обсудим, как транспортировать ци к коже. Во-первых, вы должны открыть как можно больше ло. Большинство этих ответвлений открыто всегда, но, если для перенесения ци к коже вы используете только эти открытые канальцы, вы ничем не будете отличаться от заурядного бойца. Но как открыть эти ответвления? Вам следует организовать течение ци таким образом, чтобы постоянно открытые ответвления не справлялись с ее потоком и она вливалась в остальные ответвления, открывая их. Чем мощней будет ваша ци, тем больше ответвлений вы откроете. Для усиления вашей ци следует непрерывно упражнять Даньтянь так, чтобы он был полон ци, словно барабан или воздушный шар. Вы также должны упражнять свою ци в способности достигать самых удаленных частей вашего тела, ощущать каждый его уголок, распространяться как к костному мозгу, так и за пределы кожи. Поэтому сказано: «Перемещай ци, словно нитку сквозь жемчужину с девятью изгибами, чтобы даже самый маленький уголок не был обойден» (Приложение 3).

Существует несколько методов работы над распространением ци к коже, но в каждом методе наиболее важным моментом является использование И. Выполняйте упражнения, закручивающие ци, и визуализируйте спиральное течение ци к кожной поверхности. Другой хороший метод, который вы можете использовать, когда выполняете форму, медитируете, сидите на работе или просто идете по улице: ощущайте на выдохе, что ци распространяется из Даньтяня в сферу, превышающую размеры тела. Вы можете также визуально представлять, что наполняетесь ци, ваши конечности и тело округлены и наполнены, словно воздушный шар. Особенно хорошим способом упражняться в увеличении дальности распространения ци является удлинение дыхания. Когда вы координируете свои И, ци и дыхание, чем дольше последнее, тем дальше распространяется ваша ци. Поэтому одиночный комплекс тайцзи выполняют не менее чем за 18–20 минут. Дыхание координируется с каждым движением, и ум направляет ци внутрь с каждым вдохом и максимально распространяет вовне с каждым выдохом. Чтобы упражняться в распространении ци на большую дальность, комплекс следует выполнять медленней, не добавляя ни одного дыхательного цикла.

Оглавление книги


Генерация: 0.615. Запросов К БД/Cache: 3 / 1