5.2.3. Откуда пошла идея Евразийского союза
Если говорить о русской цивилизации, то ее ядро составляет православие. Православие было государственной религией в самодержавной России. В православии государственная власть выше власти духовенства, и русский царь фактически всегда руководил церковью. Тогда как на Западе духовная власть главы католической церкви — папы римского — была выше власти королей. И ныне в тех странах, где распространено католичество, авторитет духовной власти папы выше светской власти. Что же касается вероучения прагматически и рационалистически настроенной буржуазии — протестантов, то в индустриально развитых странах Запада церковь отделена от государства, а толкование Библии разрешено всем верующим.
В православии большое место занимает путь нестяжателей с идеями равенства, отрицания роскоши, жизни в общинах, правды и справедливости. Можно сказать, что путь нестяжателей (wu tancai dao) дает православию коммунистическое толкование и в социальном плане может рассматриваться как христианский социализм. Тогда как протестантизм соответствует идеям либерализма и индивидуализма (прав человека). А католичество — идеям глобальной теократии с вертикалью власти, духовно подчиненной Ватикану.
Когда в 1986 году на XXVII съезде КПСС группа М. С. Горбачева отказалась от коммунистической перспективы, а затем коммунистическая партия была отделена от государства, место концептуальной основы власти в Новой России освободилось. При Б. Н. Ельцине это место занял либерализм (группа — Чубайс, Гайдар, Волошин). А с приходом В. В. Путина опорой для внутренней политики вновь постепенно становится православие. Тогда как для опоры внешней политики РФ место метрического материализма заняла немецкая геополитика суши с теорией «Россия — сердце Земли» (Хартленд) Карла Хаусхофера.
Такой склад мировоззрения Путина объясняется тем, что на его русское сердце наложила отпечаток профессиональная деятельность разведчика, которая проходила в городе Дрездене. А столица Саксонии Дрезден — это колыбель духа Священной Римской империи германской нации.
К 2012 году православие как духовная опора верховной власти правителя многонационального государства (империи) и геополитика евразийства как теория союза немецкого порядка и высоких технологий с русской смекалкой, коллективизмом и ресурсами исподволь стали концептуальной основой политико–экономического курса Путина на создание Евразийского союза.
Притом что саму идею замены СССР на Евразийский союз, тогда без теоретического обоснования новой геополитической роли, государственного устройства, неизвестно с какой идеологией и на каких ценностях этики, еще в 1991 году предложил президент Казахстана Нурсултан Назарбаев.
В этом союзе европейская часть РФ с подачи консультантов (А. Г. Дугин) рассматривается В. В. Путиным прежде всего как геополитическое объединение с романо–германским Западом (здесь четко видится наследие империи Рима). А азиатская часть России (за Уралом) — и основном как «кладовая ресурсов» и зона обеспечения геополитической мощи новой огромной державы в форме «кровного союза» с народами незападных цивилизаций, прежде всего государств Центральной Азии (здесь явно прослеживается наследие Великой монгольской империи — Орды). При этом главенствует наследие Византии.
Если бы православие как основа этики русской культуры включало в себя только путь нестяжателей, то союз с романо–германским Западом строился бы с гарантией привнесения в индустриальную, техническую, утилитарную европейскую цивилизацию духовного богатства «Света с Востока». Однако наличие в православии мощной линии на союз церкви с государством путем наращивания церковной собственности (иосифляне), суть византийского «пути церкви, на земле торжествующей», уже здесь и сейчас, толкает концептуальную линию и политику евразийства в объятия Ватикана. А сохраняющееся влияние иудейских вероучений (наследие жидовствующих) опосредованно проводит линию фарисеев — лицемеров к политической выгоде США.
