Предисловие к первому изданию
Тайцзи-цюань стал популярной системой упражнений не только в Китае, но и во многих других странах мира. На протяжении всей своей истории это искусство держалось в секрете и преподавалось только членам семьи и надежным ученикам. С начала двадцатого столетия, когда оно было впервые открыто широкой публике, множество людей воспользовалось тайцзи для укрепления здоровья и излечения различных заболеваний. В современном неспокойном обществе люди ищут методы освобождения от ежедневной напряженности, успокоения своего сознания и восстановления физических сил. Один из таких проверенных методов — тайцзи.
При всей своей популярности в Китае, на Тайване и в других странах, это искусство постепенно теряет свою целостность. В связи с тем, что большинство практикующих тайцзи более интересуется здоровьем, чем самозащитой, глубинный аспект искусства остается без внимания. Многие люди, практикующие тайцзи-цюань годами, по-прежнему не понимают его теории и принципов. Они не умеют координировать дыхание с выполняемыми формами и не понимают связи между тайцзи и цигун. Некоторые даже не знают, что такое ци и как можно генерировать эту энергию посредством практики тайцзи или сидячей медитации. Поэтому их искусство остается поверхностным. Более того, отмирает изначальная, основная часть тайцзи-цюаня — боевые применения. Читателю следует понять, что тайцзи было создано как искусство боевого цигун. Аспект самозащиты остается необходимой частью целостности тайцзи-цюаня. Его принципы и техники в воинском сообществе уникальны.
Публикуя настоящую работу по теории тайцзи и следующую, посвященную боевому применению форм, автор надеется отчасти восполнить пробел в сведениях общего характера и побудить практикующих исследовать глубинные аспекты искусства. Тайцзи чрезвычайно глубоко и многогранно, и поэтому, конечно, одной книге или одному человеку не под силу охватить все это искусство. Автор надеется, что все новые мастера тайцзи станут делиться своими познаниями и опытом с широкой аудиторией посредством семинаров, регулярных классов и публикаций. Только так тайцзи может снова стать живым и цельным искусством.
В этих двух книгах автор будет рассматривать глубинные аспекты тайцзи-цюаня для пустой руки, основываясь на своем собственном опыте и понимании, а также на наставлениях своих учителей. Теория и техники оружия тайцзи будут опубликованы позже. Новичкам следует также изучить наши книги по цигун, в которых объясняются общая теория цигун, методики тренировок и связь цигун со здоровьем и боевыми искусствами.
В настоящем томе будут изложены теория и принципы тайцзи. В первой главе мы представим историю тайцзи-цюаня стиля Ян, дадим определение системы тайцзи, опишем ее суть и тренировочный процесс. Вторая глава затронет глубинные аспекты теории тайцзи. Эта глава будет наиболее важной как для начинающих, так и для опытных практикующих. В третьей главе будет рассмотрена особая сила тайцзи, по-китайски называющаяся цзинь. Теория цзинь и методики тренировок держатся в секрете со времени создания искусства тайцзи. Насколько известно автору, трудов по этому предмету, опубликованных на английском языке, не существует и даже на китайском доступны очень немногие. В приложении мы дадим пятнадцать древних стихотворений и песен о тайцзи, написанных известными мастерами, с нашими комментариями.
В следующем томе, «Тайцзи-цюань: боевые применения», во второй главе будет проанализировано применение каждой формы из одиночного комплекса тайцзи в реальном поединке. Все формы тайцзи имеют боевое назначение — их выполняют не только ради релаксации и эстетических целей. Каждая позиция имеет множество уровней боевого применения. Тайцзи-цюань специализируется на техниках бросков (шуайцзяо, 
В обеих книгах будут встречаться цитаты из различных китайских источников. Мы предпочли не стремиться к стилистически безупречному английскому переводу, но сделать его максимально точным, по возможности сохранив китайские идиомы и даже китайскую структуру предложений. Надеемся, что ясность смысла и сохранение изначального «вкуса» текстов компенсируют погрешности такого перевода.
Ян Цзюньмин
1987 г.
